Возможно ли для человека жить без ума?

Если человеческое существо состоит из двух частей, души и тела, то можно ли жить без ума?

Ценю ваши идеи.

+597
eagle 17 мая 2017 г., 6:41:37
18 ответов

Палийские буддийские священные писания учат, что настоящее счастье и страдания человека вызваны не действия, совершенные в прошлом. Смотрите также 3.61, которая гласит:

Когда один падает обратно на то, что было сделано в прошлом, как тому, монахи, нет желания, нет сил, это должно быть сделано. Это не должно быть сделано.' Когда один не может придавить как истину или реальность, что должно и не должно быть сделано, человек пребывает в замешательстве & незащищенные.

+905
Semimono 03 февр. '09 в 4:24

Позвольте мне добавить на хороший ответ rob_mtl по.

Во-первых, сахарный диабет 2 типа-это болезнь, которая, кажется, обратимо и излечимо путем изменения питания, меньше углеводов и заменить больше жиров и белков. Смотрите на YouTube это выступление. Интересно, что Будда давал подобные советы царю Пасенади из Косалы 2500 лет назад, в Donapaka Сутта, по крайней мере в отношении сокращения углеводов. Иногда, буддийское учение может быть очень приземленным и практичным.

Аналогичный вопрос вашему, - спросил домохозяин Nakulapita к Будде в Nakulapita Сутта:

Я слышал, что однажды благословенный жил среди Однажды благословенный пребывал в логово крокодила в Bhesakala Роща в Оленьем парке. И тогда домохозяин Nakulapita пошел к благословенному, и на прибытии, поклонившись Ему, сел в одну сторону. Как он сидел там он сказал благословенному: "Господи, я немощный старик, в возрасте, преклонных годов, придя на последнем этапе жизни. Я страдающие от тела и больной с каждым мгновением. И это только редко что я получаю, чтобы увидеть благословенного и монахов, которые питают сердце. Пусть благословенный научит меня, пусть благословенный наставит меня, для моего долгосрочный благо и счастье".

"Так это, домохозяин. Так оно и есть. Тело страждущих, слабых, & обремененные. Для тех, кто, глядя через этот орган, не станет утверждать, даже момент истинного здоровья, кроме глупости? Так что вы должны обучать себя: хотя я, может быть, страждет в теле, мой разум будет быть unafflicted'. Вот как вы должны тренировать себя".

Позже, домохозяин Nakulapita получили более подробную консультацию вен. Сарипутта Араханта, разрабатывает совет Будды:

Преп. Сарипутта сказал: "Теперь, как один, страдающие от тела и страдающие ум?

"Есть случай, когда некомпетентный, запускать-оф-мельница человеку — кто не ценит благородных людей, не сведущим или дисциплинарной ответственности их Дхамму; кто не ценит честные люди, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме — предполагает форму (тело) чтобы быть "я", или самость как иметь форма, или форма, как в самость, или самость как в форме. Он захватил с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его форма изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает чувство себя, или самосознание как иметь чувство, или ощущение, как в самом себе, или себя в чувство. Он захватил с мыслью, что я чувство " или " чувство-это мое.' Как он захватили с этими идеями, его чувство изменения и изменяет, и он падает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за ее изменения & изменения.

"Он предполагает понимание личности, или самость как иметь восприятие, или восприятие, как в самом себе, или себя в восприятие. Он захватил с мыслью, что 'я-это восприятие или 'Восприятие-это мое'. Как он занимается с этими идеями, его восприятие изменения и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Он предполагает (психического) измышления, чтобы быть "я", или самость как обладая выдумки, или выдумки, как в самом себе, или себя как в вымыслах. Он захватил с мыслью, что я выдумки выдумками' или 'мои'. Как он занимается с этими идеи, свои измышления изменения и изменения, и он впадает в печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние из-за их изменения и переделки.

"Он предполагает, что сознание собственной личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя в сознания. Он захватил с мыслью, что 'я-это сознание или Сознание мое'. Как он занимается с этими идеями, его изменения сознания и изменяет, и он впадает в печаль, стенание, боль, страдание, & отчаяние из-за ее перемены и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле и страдает в ум.

"И как одно тело, пораженное болезнью, но unafflicted в виду? Есть тот случай, когда хорошо обученный ученик благородных — кто связи для благородных, хорошо разбирается & дисциплинированными в их Дхамме; кто имеет уважение к мужчинам целостности, хорошо разбирается & дисциплинированным их Дхамме — не принимает форму личности, или самость как обладая форма, или форма, как в самом себе, или себя в форме. Он не захватили с мыслью, что я форма " или "форма-это мое'. Как он не захватили с этими идеями, его форма изменения и изменяет, но он это делает не впасть в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и переделки.

"Он не несет чувство собственн...

"Он не предполагает понимание себя...

"Он не несет измышления для себя...

"Он не несет сознание личности, или самость как иметь сознание, или сознание в самом себе, или себя как в сознании. Он не захватил с мыслью, что я сознание сознание' или 'мое'. Как он не захватил с этих идей, изменения сознания и изменяет, но он не падает в печаль, стенание, боль, уныние, или отчаяние его изменения и изменения.

"Это, домохозяин, как страдает в теле, но unafflicted в ума".

Еще одна интересная притча, что из соли Кристалл. От Lonaphala Сутта:

"Предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в небольшом количестве воды в чашке. Что вы думаете? Бы вода в чаше стала солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Да, Господь. Почему? Существует лишь небольшое количество воды в кубок, он станет соленым из-за кристаллов соли, и неприспособленные чтобы пить".

"Теперь предположим, что человек, чтобы бросить кристалл соли в реку Ганги. Что вы думаете? Бы вода в реке Ганга становятся солоноватый из-за кристаллов соли, и непригодной для питья?"

"Нет, господа. Почему? Существует огромная масса воды в реке Ганга, это не станет соленой из-за кристаллов соли или непригодных чтобы пить".

"Таким же образом, есть случай, когда плевое злое дело сделано один человек [первый] забирает его в ад, а там дело где же плевое дело сделали в других индивидуальных в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

- Ну, плевое злой поступок, какие человек берет его ад? Есть случай, когда определенный человек неразвит в тело, в силу неразвитой, неразвитый в мышлении [т. е. болезненные чувства могут проникать в сознание и оставаться там], неосвоенных в различение: ограниченных, малых сердцем, и жил с страдания. А пустяковый поступок зло, которое совершает такого рода человек берет его в ад.

- Ну, плевое злой поступок какой индивидум опытные в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение? Бывают случаи, когда определенное лицо созданное в теле, развит в силу, развит в уме [т. е., болезненные чувства не могут вторгнуться в разум и остаться там], созданное в проницательности: без ограничений, большим сердцем, и жил с неизмеряемое. Плевое злой поступок такого рода индивидуальных в здесь и сейчас, и по большей части почти не появляется на мгновение.

Для более детального обсуждения, пожалуйста, прочитайте "Камма и прекращению Каммы", по Thanissaro монах.

+889
igoris 2 мая 2013 г., 18:52:22

А Будда учит правильному поведению на лучшее и счастливое жилище и блуждающих в мире для тех, кто не видит опасности в мире, т. е. страданий и стрессов, эта Дхамма и религия у него сердце, Дхамму из Ария не постижимо для обычных людей. Это путь благородных, путь мудрости и сострадания, путь добра в лесу слепоты и defilments, даже путь по неровной, прямо между путями коррупции.

Есть случай, когда сын из хорошей семьи понимает: "это Homelife-это грязные и пыльные дороги..." и заботится о плодах созерцательной жизни.

А для тех, кто считает, что тянут наследие благородных в мире, предполагая, что все достойны и готовы для хот-догов и создавать свои события, игнорируя мудрые старейшины, жрецы, не только, что они действительно гуляют сами по бедной lifelihood к вырождению, но и работать на долгосрочную перспективу боль и страдания многих.

Только если человек честен в отношении своей беспомощности, и нужно укрыться в тех, и что на настоящий Ария домен, только тогда можно ориентироваться на Украйне и дверь благородным путем, ведущим к Бессмертному и конец всех страданий и стресса.

Домохозяева разумно, если бы, видя все их на огонь, опустить свои головы и искать для отдыха после ходьбы, пройдя крошечный путь.

Садху OyaMist для попробовать поделиться, "К сожалению" эти учения уже заняты миров выдающиеся воры, и проиграл в нужное время для тех, кто готов получить. "Мы имеем право"-руководители "Красной (Марксистская) буддизм", тем с большим злом смотреть и неблагодарность и неуважение к благородному и драгоценные камни.

[Примечание: это не дано торговли, обмена, стеки, и что-либо связывает, но и для выхода, для крошечной дверей побег]

+880
stackPusher 7 февр. 2013 г., 9:25:36

Я не очень понимаю, что вы хотите смотреть,.

Вы хотите наблюдать ум и объекты ума (мысли)?

Есть много способов, чтобы наблюдать за умом. Вот некоторые вопросы, вы можете задать себе для практики, но и в повседневной жизни:

  • Как я чувствую себя сейчас в целом, приятные, неприятные или нейтральные?

  • Есть какие-то неблагие качества, такие как гнев, жадность, разочарование, беспокойство, недовольство, раздражение, скука, нетерпение, цепляется, отвлекает, и так далее?

  • В случае желания: я могу увидеть, если это здоровое желание или неблагие один?

Я пытаюсь сделать это, что ум-это гораздо больше, чем мысли.

Конечно, наблюдая мысли могут помочь в определении состояния разум. Но наблюдать за ними-это не тоже самое, что понять умом. Ум-это больше, чем это объекты.

Другое дело, что может быть полезно знать, что кто-то означает, когда говорят, мысли могут отличаться. Каких-то историй в голове, другие импульсы, которые приходят, и так далее. Я уверен, вы понимаете, что есть существенная разница. Так, это может быть полезно всегда выяснить, что означает слово "мысли".

Надеюсь, что это помогает немного.

+855
Nahuel Barrios 4 февр. 2015 г., 4:40:17

У вас есть какие-либо предложения о том, как просмотреть акт полового акта, объективно? Например, когда мы рассматриваем леди, мы рассматриваем ее как совокупность плоти, костей, фекалии, гной, совместное масло, etc.

Аналогично, каким образом мы можем заняться секс-нейтрально, не называя их хорошими или плохими? Это потому, что я научилась удалить мою тягу к человеческой плоти, но не для полового акта. Есть ли мысли метод с помощью которого я могу достичь этого подвига? Аналогично при использовании призываю заниматься серфингом, когда похотливые желания, я повторяю на мой взгляд "удовольствие, наслаждение" -- точно так же, как я могу бороться с желанием секса через этот метод, как я на какой-то период воздержания?

+715
Dukefleed 29 авг. 2018 г., 6:14:09

Буддизм совместим как нет понятия Всевышнего.

Буддизм вращается вокруг практики нравственности, контроля над умом и мудростью. Поэтому он совместим независимо от того, что вы называете себя. Может ли это быть атеистом, христианином, мусульманином и т. д.

+676
zmf 6 сент. 2019 г., 1:08:57

Потому что внешний мир начинается с внутреннего мира. Будда сказал:

“Монахи, есть эти четыре типа личностей, существующих в мире. Какие четыре? (1) Тот, кто практикует ни о собственном благополучии, ни о благополучии других; (2) Тот, кто практикует на благо других, а не ради собственного благополучия; (3) Тот, кто практикует на собственном благополучии, а не о благополучии других; и (4) тот, кто практикует как за свое благополучие и за благополучие других.

...

Человек практикует ради собственного благосостояния, а не благосостояния другим является более превосходным и возвышенным в [первые] три человека. Человек, практикующий как за собственное благополучие и за благополучие другим является главным, лучшим, выдающимся, высшим, и лучший из этих четырех лиц...” (в 4:95, 476-77 НБР)

Следовательно, Будда заказывал (3) > (2).


Я нашел следующую цитату полезным в том, чтобы этот еще один способ,

Мы связаны единой нитью судьбы, неразрывной сетью взаимозависимости. И все, что влияет на одного прямо косвенно касается всех. По непонятной причине я не могу быть, каким я должен быть, пока вы такие, какие вы должны быть. И вы никогда не можете быть то, что вы должны быть до меня, каким я должен быть.

Кинг, Мартин Лютер-Младший

и я думал, что это окончательный цитата помогли еще больше убедиться в этом,

Я буду защищать другие, - монахи: таким образом, если учреждениях памятование практикуется. Защищая себя, монахи, один защищает других, защищать других, защищает себя.

“И как это, монахи, что, защитив себя один защищает других? Поиск, развитие и культивирование четырех учреждениях внимательность. Это таким образом, что, защищая себя, защищает других.

“И как это, монахи, что, защищая других-защищаешь себя? Терпением, безвредность, умиление, и сочувствие. Это таким образом, что, защищая других, защищает себя.

ЗП 47.19

+642
skeeter38 15 авг. 2019 г., 18:32:00

Согласно буддизму, нужно изменить себя или изменить мир и почему.

+611
morhun 3 июн. 2016 г., 20:41:33

Или люди чудесным образом возродиться снова, чтобы продолжить свой путь к нирване?

+430
George Minnaar 20 июл. 2017 г., 3:19:30

Как это может быть известно, что незнание не вернутся/вновь возникают или почему его не вернуть/вновь возникнуть, если нет сознания в то время.

“Монахи, есть эти пять высших оков. Какие пять? Страсть к форме, страсть к той бесформенной, самомнение, беспокойство, невежество. Это пять высших оков. Благородный Восьмеричный Путь должен быть разработан для прямого знания этих пяти высших оков, ради полного понимания их, для их полного уничтожения, для их ликвидации.

“Какой Благородный Восьмеричный Путь? Вот, монахи, монах развивает правильные воззрения ... правильное сосредоточение, которое имеет своей окончательной целью устранение жажды, устранение злобы, устранение заблуждения ... который имеет бессмертное своим земле, бессмертное своим пунктом, Бессмертного, поскольку его конечная цель ... что скосы, склоны, и склоняется к Ниббане. Этот Благородный Восьмеричный Путь должен быть разработан для прямого знания этих пяти высших оков, ради полного их понимания, для их полного уничтожения, за их отказ.” 45.180 ЗП

Так невежество больше не возникнет, потому что арахант отрезали все 10 оков. Невежество является одним из тех оков. Арахант иметь прямого знания этих оков и он знает их уничтожении, и он также знает, что если оковы брошены или нет.

Мне кажется, что сознание требуется для знания, поэтому, когда арахант умирает как может быть знание и, таким образом, уверенность в том, что незнание не реформы/повторно возникнуть после смерти?

Когда арахант умирает, он свободен от оков, в том числе 10 невежества, и он также знает четыре благородные истины, чтобы он не возродится. На момент его смерти не было никакого невежества, поэтому все вещи в зависимого происхождения, которое приходит после того, как невежество не возникнет, потому что невежество не присутствует в момент смерти.

Это прямое знание всего будущего, что происходит перед смертью?

Арахант, как правило, знает, что рождения закончился. Это обычно упоминается в suttas.

Это известно через abhijñā я.е "прямого знания", всего будущее, прежде чем араханта умирает?

Есть одна Сутта, где парень попросил архатом, если он обладает паранормальными способностями, но араханта ответил Нет. Я не могу найти этот Сутта так может кто-нибудь сказать мне. Поэтому abhijna или шести высших знаний не требуется арахант, за исключением последнего, который является окончание умственного брожения. Арахант может развить психические силы, став архатом, но они, вероятно, не имеют никакого желания для достижения этих полномочий.

"С умом, концентрированный, очищенный, и яркая, безупречная, без дефектов, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, монах направляет и склоняет его к познанию заканчивая умственного брожения. Он различает, как он пришел, чтобы быть, что это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса... эти умственные брожения... это возникновение брожения... это прекращение брожения... это путь, ведущий к прекращению брожения.' Его сердце, таким образом, зная, видя, таким образом, освобождается от чувственности брожения, ферментация становится, ферментация невежества. С релиза, есть знания, отпустили.' Он понимает, что рождение закончилось, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мира'. Это тоже как стремление плодотворно, как напряжение является плодотворным. МН 101

Итак, как вы видите, арахант знает, что он выйдет и что там будет никаких дальнейших рождения.

Не зная, что-то вроде этого требуют всеведение?

Нет, был только Будде всеведение. Арахант бы знали, что не будет никаких дальнейших рождения, потому что

1) Будда сказал им, что достижение arahantship закончится возрождение

2) когда он вышел это знание “релиз”

3) Он знает, что нет следующей жизни, глядя в будущее с паранормальными способностями.

Я думаю, что 1 и 2 являются наиболее возможным способом, чтобы знать, что он не возродится, потому что не все Архатами экстрасенсорные способности. Это даже не нужно заглядывать в будущее, потому что арахат знает, что нет дальнейшего рождения.

Как узнать, что abhiññā верно? Мне кажется, что всеведение является обязательным.

Если вы буквально летает, то ты должен знать, что вы летаете. Если вы можете путешествовать в другие миры, то ты бы знал это. Всеведение не требуется. Вам не нужно всеведение, чтобы знать, что ваши воспоминания реальны или нет. Если вы попытаетесь вспомнить, что произошло всего час назад, то вы знаете, что память-это правда. Таким же образом, когда вы вспомните свои прошлые жизни, вы знаете, что это правда. Абхинна так же реальны, как двигать руками или ногами. Так вы будете знать, если у вас есть abinna или нет.

+394
godfried pimlott 23 апр. 2013 г., 16:36:02

Пять совокупностей являются форма или материя, чувства или ощущения, восприятия, ментальные формации и сознание.

Все это постоянно меняется, в зависимости от условий. Ни один из его остается неизменным. Кроме того, ни один из них не являются независимыми. Возникают все пять совокупностей и падать в зависимости от условий.

Так, что остается неизменным? Личность?

От вина Сутта, мы видим, что для разных частей музыкального инструмента работают вместе, музыка создается. Музыка, несомненно, существует, но оно не существует автономно от разных частей музыкального инструмента. Если вы сломать музыкальный инструмент на составные части, вы не можете найти музыку.

Аналогично и с пяти совокупностей и самостоятельно. Когда пять совокупностей вместе работать, вы можете найти себе появляется. Но если вы разбить их на куски и тщательно изучить их, нет в составных частях.

Даже такую личность, которая появляется, когда пять совокупностей вместе работать-это не одно и тоже и меняется.

Самость-это в основном умственная идея, постоянная фундаментальная идентичность, которую мы даем себе.

В Сутта цитата ниже из ЗП 12.61, мы видим, что Будда говорит, что это лучше необученный заурядный человек, чтобы рассмотреть организм как его собственная, потому что он может видеть, что это непостоянно - оно возникает, изменяется и проходит.

Однако, ум и сознание всегда меняется от момента к моменту. Необученный заурядный человек может цепляться за идею самостоятельного бытия его сознания или разума, что он не может легко увидеть возникновение и угасание, как он хотел, его тело.

От ЗП 12.61:

“Монахи, необученный заурядный человек может испытывать отвращение к этому тела, состоящего из четырех великих элементов; он может стать бесстрастным к ней и освободиться от нее. По какой причине? Потому что рост и упадок проявляется в этом теле, состоящем из четырех Великой стихии, видно, был взят и отложил в сторону. Поэтому необученный заурядный человек может испытывать отвращение к этому корпус из четырех великих элементов; он может стать бесстрастным к ней и освободиться от нее.

“А вот, монахи, то, что называется ‘ум’ и ‘менталитет’ и "сознание" —необученный заурядный человек неспособен испытывать отвращение к ней, неспособен стать беспристрастным по отношению к ней и быть освобожденные от него. По какой причине? Потому что долго это она провела по ним, присвоил себе, и постиг таким образом: ‘это мое, это я, это мое "я". Поэтому необученный заурядный человек-это можете испытывать отвращение к нему, может стать бесстрастным к ней и освободиться от нее.

“Было бы лучше, монахи, необученный заурядный человек для того чтобы принять как само это тело, состоящее из четырех великих элементов, а не ум. По какой причине? Потому что это орган, состоящий из четырех великих элементов стоит на один год, два года, три, четыре, пять или десять лет, двадцать, тридцать, сорок, или пятьдесят лет за сто лет, или даже дольше. Но то, что называется "умом" и ‘менталитет’ и ‘сознание’ возникает как одно и стает еще один день и ночь. Просто как обезьяна роуминг через лес хватается одной ветви, что позволяет идти и хватается за другого, то давайте которые идут и хватает до сих пор еще, так и то, что принято называть "умом" и ‘менталитет’ и ‘сознание’ возникает как одно и стает еще один день и ночь.

+391
Tom Sawyer 6 авг. 2012 г., 4:46:06

Вы можете думать, как это;

""Ученик благородных считает так: 'я не единственный кто хозяин своих поступков, наследник своих поступков, рожден от моих действий, связаны через мои действия и мои действия Мой арбитр; кто — что бы я ни делал, добра или зла, в то унаследует. Для такой степени, что есть существа — прошлое и будущее, угасание и вновь возникающие — все существа хозяин своих поступков, наследник своих действий, рожденное их действия, связанные своими действиями, и их действия, как их судья. Что бы они ни делали, хорошее или за зло, что они унаследует.'

(отрывок из 5.57 "темы для размышления" https://www.accesstoinsight.org/ati/tipitaka/an/an05/an05.057.than.html)

Кроме того, вы можете задуматься над этим;

‘Я вижу ошибку, которую я не мог бы сделать сам’ * (т. е. с учетом такое же количество заблуждений)

Это от http://seeingthroughthenet.net/wp-content/uploads/2016/04/Deliverance_of_Heart.pdf вен. Монах К. Ñāṇananda

Кроме того; Отрывок из Дхаммапады: побратимов стихи (стихи 3,4&5)

3“меня, она ругала”. “Меня, он выпорол”. “Я победил”. “Меня, она ограбили”. Те с злобные мысли, таким образом, проходит, ненависть в те никогда не будет побеждена.

4 “меня, она ругала”. “Меня, он выпорол”. “Я победил”. “Меня, она ограбили”. Те, кто живут такие мысли не проходят, ненависть в те совершенно подавлено.

5 Никогда, во всем творении. Ненавистью стал мирным путем свободы от ненависти, разве ненависти стихают: этот закон является нестареющей продолжительность.

И, наконец;

“Пусть ругают меня, бить меня, Убей меня – я буду Метты – безусловная Метты”. (Примечание: повторите эту формулу нон-стоп во время опасности ваш Метты. Метты = всеобщая любовь) для практической иллюстрации того, как видят Puṇṇovāda Сутта, м а III 267. *** “Даже варварски бандитов, чтобы разорвать тебя в клочья с двух обрабатываются видел, он развлекал ненависти в душе на этот счет не будет тот, кто выполнил мое учение”.

– Kakacūpama Сутта, М. Я 21

+375
thomasthecat 9 дек. 2017 г., 17:44:16

ОП: какая связь или разница между радость (Пити), а так называемые "блаженством" (сукха) и мира (Санти) в Ниббану?

Пити и шукать встречаются на пути, возникающие из-за практики концентрации.

(Ekādasaka) Cetanā’karaṇīya Sutta

(Ekādasaka) Cetanā'karaṇīya Сутта введение Пия Тан

(Dasaka) Cetanā’karaṇīya Sutta

(Дасака) Cetanā'karaṇīya Сутта введение Пия Тан

ОП: это обязательно добиваться радости, чтобы достичь Ниббаны? Почему? Следует ли искать сукха, миру, или нирване? Если ниббана и радости разные, то почему (или что там имел в виду, говоря, что) радость является одним из факторов пути?

Это вехи на пути. Никто не ищет их, но вы, естественно, пройти мимо них, когда практикующих, подобно тому, когда идешь по дороге в город Вас пройти много верст.

ОП: мне кажется, смысл английского слова "блаженство" или "счастье" является синонимом слова "радость" Так почему мне кажется, что ниббана была описана как "блаженство" или "счастье"?

При переводе авторов выберите английские слова на карте термины пали на. Многие английские слова не совершенные матчи. Поэтому надо постараться понять реальный смысл в контексте раскрытию информации.

ОП: на мой взгляд, если нет элемента "радость", "удовольствие", "наслаждение" и т. д. для достижения Ниббаны это неправильно называть это "счастье" или "блаженство".

Чувства приятные, неприятные и нейтральные чувства, не вполне удовлетворительна.

Кроме того, также блаженство или радость, которая рождается из медитации также меняется, когда человек теряет концентрацию, следовательно, они не являются удовлетворительными.

Ниббана-это счастье или блаженство, не зависящие от ощущений или любая другая форма поддержки. Ниббана вне пространства и времени (космология) и психологических явлений.

Ради обсуждения, мы можем себе представить—поскольку мы еще не достигли нирваны—это первый пункт [§4] адреса нирвана-это свобода от пространства и второй пункт [§5] его свобода от время.

Ниббана Сутта Paṭisaṁyutta 1 Введение Пия Тан

+358
Sachin Sangeethh 22 июл. 2017 г., 1:33:46

"Слово 'Атта' относятся как к "самости" & "душа" или может эти две идеи (личности и души) будет отличаться в буддизме, чтобы придать им различные смыслы?"

Кажется, Атта никогда не был прямо определен в текстах. В то время как неканонические тексты помогают информировать его перевод, это смысл извлечь из контекста и, кажется, варьируются от простых "себя" (возвратное местоимение) в то, что "неизменное / отсутствие страдания / - под контроля". Последнее значение взято из диалогов, таких как:

“Монахи, форма аничче. Что аничче - это дуккха. Что дуккха - это anattā.

-- ЗП 22.15

и

“Монахи, форма-это анатта. Если, монахи, форма были attā, эта форма не приведет к страданиям, и можно было бы иметь его формы: ‘пусть моя форма будет так; пусть моя форма не так.’

-- ЗП 22.59

То-ли второе значение можно перевести как "душа" или нет, мне кажется, вопрос "душа" понимается воплотить характеристики Атта (например, выше: не скорби, что мы имеем власть над как в "Пусть будет так / да не будет так").

Однако, это может вводить в заблуждение перевести этот термин как Упанишад "вселенская душа". Для обсуждения этого термина (хотя немного старый, не уверен, что от), см. Веданта и буддизм Сравнительное Исследование.

+349
jonasfh 18 окт. 2016 г., 12:38:52

Я всегда удивлялся, как долго это займет для один, чтобы помнить прошлую жизнь, в гостиной, немедленно предшествующих например Жизнь, это займет всего несколько минут, или часов, а может дней?

Этот ответ рассказал Следующий способ вспомнить прошлые жизни:

  1. Получить четыре Рупа-jhānas.

  2. Выход четвертого jhāna и помните, последняя вещь, никто еще до одного села.

  3. Помните, последняя вещь, перед тем как все запомнили в предыдущем шаге. Если в любое время, никто не может вспомнить определенный опыт, следует вернуться к шагу один, и после выхода четвертой попытки jhāna продолжить там, где остановились.

  4. Повторите шаг 3, пока вы способны помнить первого момента зачатия.

  5. Попытка вспомнить последний момент перед зачатием (т. е. на момент смерти).

Посмотри на Шаге 3, Вы должны помнить предыдущую вещь, и предыдущие, и предыдущие... Вау, как долго это займет? Нам нужно пропустить несколько огромных шагов (может быть, 10 лет в детстве) ? Или может ум работать lightningly быстрее, когда вы находитесь в том, что вспоминая режиме?

+242
avvz 21 июл. 2011 г., 7:54:34

Это очень хороший вопрос. Так я не понял, почему это было бы правда.

Помимо Криса в ответ я хотел бы прокомментировать (я хотел сделать это в качестве комментария, но мне не хватает репутации), что было бы гораздо стоит также прочитав Патика Сутта (Д 24), который цитируется в указанной экспозиции на Agañña Сутта.

Там Будда заявляет, что

Есть, Bhaggava, некоторые жрецы и отшельники, которые объявим его как свою доктрину, что начала все было из-за дебоша удовольствия.

но это только одна из ряда возможностей, он перечисляет о том, как они могут вспомнить, что они думают, как "начало всего" и приди к выводу, что это именно так по традиции, хотя они на самом деле забыли, но Будда утверждает, что помню еще и говорит об этом.

Еще одна довольно интересная идея (по памяти) Происхождения, что приходит после это:

Есть, Bhaggava, некоторые жрецы и отшельники, которые заявляют об их традиционной доктрины, что начала все было из-за дебоша ума.

(и это может быть вполне уместным, а также в некоторых штатах душевной жизни в таких сферах, как интернет, и как эти существа спускаются на "грехопадение")

Поэтому, хотя эти воспоминания пересказы, безусловно, может обеспечить некоторые хорошие моральные уроки, которые могли бы помочь напомнить одно из государств, которые были раньше, и по какой причине они были потеряны, так как мотивировать один, чтобы вернуться к той чистоте старины, настоящий ответ Будды дает везде и неоднократно:

Из inconstruable начале идет переселение. Начало не видно, хотя существа мешают невежество и избавился от жажды переселяется & блуждая по. Долго таким образом, вы испытывали стресс, испытывал боль, переживал утрату, отек кладбищ — достаточно, чтобы разочароваться в всех готовых вещей, достаточно, чтобы стать бесстрастным, достаточно, чтобы быть освобожден.

ЗП 15.3: слезы

См. также: Самсара

Так что ответ на твой вопрос напрямую,

Мне странно видеть, что все начался хаос из еды, что они не должны в обоих учениях. Было ли это предназначается, чтобы быть метафорическим я не знаю. Пролить свет на это, если вы можете.

это не так, как все начался хаос, но лишь некоторые периоды относительной чистоты и "заказать", после чего чрезмерным распутством, что относительная чистота был снова испорчен и потерян, и новый эпизод большой хаос был установлен прокатный снова, и снова, и снова, это происходит, на человека так же, как больше и больше вселенских масштабов, пока не нашел выход.

Но, по словам Будды, причина была не в том, что "они не должны", и нет внешнего наблюдателя позади, кто приносит бедствие как наказание, а просто природа существования в этом мире, который продолжается для каждого индивидуально, как незнание, и за эти механизмы не раскусили.

Как учил Будда, это тяга, что является основанием для все (и все страдания, что происходит с ним, от изысканных и тонких до более грубых и более грубые формы), и незнание этих механизмов, которая не оставляет страстное желание продолжить нетронутой и продолжает в наших ментальных потоков, поэтому такие эпизоды из прошлого лишь некоторые наглядные примеры, которые могли бы напомнить нам, а также информировать и вдохновлять других религиозных традиций, отстаивать свои нравственные идеалы, и обеспечить их истории происхождения, как они признали и наблюдали подобные вещи в их разной степени и порочности, которая приходит обычно с неограниченными чувственных желаний и чистоты, которые могут быть выращены от сдержанности и воздержания. И так это, кажется, довольно универсальная тема во всех более развитых этических и религиозных традиций.

+207
Aung Ko Myat 28 сент. 2012 г., 23:21:54

Нет единого ответа на этот вопрос.

Для начала, существует более чем одна школа буддизма: которые имеют разные доктрины, которые вы можете найти легче или труднее поверить или понять.

Кроме того,

Он сказал, что есть 84,000 врат Дхармы, или иногда Дхарма дверей, который является причудливый способ сказать, что люди приходят к буддизму в бесчисленных различными способами.

Один из (многих) вариантов буддизма на Западе , вероятно, называют светского буддизма, т. е.:

Светские буддисты толкуют учение Будды и буддийские тексты в рационалистической и часто evidentialist образом, учитывая исторический и культурный контекст времени, в котором жил Будда и различных suttas, сутр и тантр были написаны.

В рамках светского буддизма, буддийские доктрины могут быть лишены каких-либо неуказанных сочетание различных традиционных верований, которые могли бы считаться суеверным, или которые не могут быть проверены с помощью эмпирического исследования, а именно: сверхъестественные существа (например, богов, бодхисаттв, нагами, Преты, Будды и т. д.), заслуга и его перевода, возрождения буддийской космологии (включая существование чистой земли и преисподней) и т. д.

Или, снова. в традиционных школах, ответы на какие учения всех школ буддизма поделиться? список многих доктрин, ни одна из которых на самом деле включает в себя "веру в ад и рай, карма, перерождение, другие миры". Может быть, они были пропущены по ошибке, может быть, они не учение о том, что все школы разделяют, или, может быть, они просто не достаточно важным, чтобы упомянуть.

Низко я думаю, что вы можете "стать буддистом" без веры, без веры в, и/или без особого понимания этих учений.

Я предполагаю, что мое введение в буддизм Четыре Благородные Истины-и я не уверен, что принял никакой веры вообще. Первые две истины, которые кажутся сами собой разумеющимися для меня (или соответствует моему опыту), третий будет стоять собой разумеется, как логическое следствие второго, а четвертый, по всей видимости, для дальнейшего изучения.

Я согласен с вашим вопрос. В мой первый вопрос на этом сайте я заметил, что доктрины "Возрождение" может быть "причина, почему некоторые люди могут полностью отказаться от буддийского учения без тщательного изучения".


Ради отвечать более полно на этот вопрос, вы, возможно, захотите, чтобы узнать больше о том, что "вера" означает в буддизме. Например, по данным одной школы (цитирую "драгоценное украшение освобождения"):

В этом случае, что же “веры”? Есть три вида веры: доверие, желание, и понятно.

Раздел III. ДОВЕРЧИВОЙ ВЕРЫ

Понимаю, что эта вера зависит от темы “причина и следствие”—истина о страдании, которая приходит от истины причинность. Кроме того, он исходит из веря, что счастье в мире желание-это плод добродетельные причины. Верю, что страдание в мире желаний является результатом недобродетельное действие. Верю, что счастье двух высших сфер является результатом незыблемые причины. Поверьте, что, вступая в недобродетельной действия тела, речи и тревожащих эмоций, которые называются правду о причинно-следственной связи, получаем пять страждущих skandas, который называется истиной о страдании

ИЖ. ТОСКА ВЕРА

Понимание чрезвычайного характера непревзойденного просветления, одна следует по пути с уважением и почтением, чтобы получить его.

В. ясная Вера

Ясная Вера возникает в уме в зависимости от Трех Драгоценностей. Развивать любовь и интерес к Будде, как учителю, который показывает путь, Дхармы, который становится на путь, и Сангха, которое проведет один для того, чтобы выполнить путь.

В той степени, что есть вера, она, возможно, не означает "веры в явления, которые не могут быть соблюдены." Даже если вы не можете наблюдать "два высших сфер", вы можете наблюдать за "страждущих скандх" (или наоборот, что-то вроде "отсутствие раскаяния", после добродетельного поведения).

Надо признать, что ожидал наблюдать такие явления, как счастье, желание, добродетель и страдание-может быть трудно наблюдать за теми, "по-научному" (хотя, говоря о "научных наблюдений", люди начали использовать МРТ для тестирования монахов возможность использовать медитацию, чтобы повлиять на свое счастье), но это такая вещь, вы можете оценить сами.

Одним из буддизма собственного резюме буддизма (т. е. буддийской Дхаммы) заключается в том, что учение не требует много веры, т. е. он не говорит о себе, "буддизм-это невыразимое, загадочное, главный добродетель-это вера, и это можно понять только через веру". Вместо этого приведем пример того, что он говорит:

Дхамма хорошо заявил благословенному: видимая здесь и сейчас (а.к.а. собственно, принадлежность к этой жизни), немедленно (или, может, от времени), приглашает пойти и увидеть, эффективно, индивидуально (самостоятельно) установлено (известно) мудрый (умный).

+151
amrit bhat 22 окт. 2013 г., 5:46:25

Одиночество-это лучшее время для практики умелое поведение! Когда ты не кому следить за тобой, это гораздо легче отставать в своей дисциплине. Лучшие благородные качества являются те, которые присущи вашему персонажу. Они показывают, что ваша целостность и глубокие, что ваша практика сильна.

+144
Hujjatul Islam Toha 29 авг. 2018 г., 9:00:25

Показать вопросы с тегом